新生れんこんネット掲示板

どいのさん、痩せてたけど元気そうでした。ただ、体重が減り続けてるとか、ちょっと心配ですね。
で、ここで紹介したくなったのはこれ
～～
この物語に主題を見いださんとする者は告訴さるべし。そこに教訓を見いださんとする者は追放さるべし。そこに筋書きを見いださんとする者は射殺さるべし。（マーク・トウェン『ハックルベリー・フィンの冒険』巻頭の「警告」）
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『ど』の芝居もこれだなぁと思ったのでした。

どいのくん、入院で．．．横浜も見に行くことにした。

３回だと倶楽部入会が、お得。

少し前ですが、劇団どくんごのどいのさんが腸閉塞で公演が2か所、4回分キャンセルになりました。

で、劇団にとっては、経済的にもそれなりに痛い話じゃないかと思うのです。

応援する方法があります。

どくんご不安（ファン）クラブへの加入です。
申し込み方法などは
http://www.dokungo.com/fanclub/
です。

開かれた子育てが嬉しい映画です。

このなかの「たまご」さんて、エッグズさんだ。

加納穂子「沈没家族」映画だよ　９０年代共同保育

映画「沈没家族」

＞1995年、シングルマザーだった母・加納穂子（当時23歳）が、加納土監督が１歳のときに、共同で子育てをしてくれる「保育人」を募集するためにビラをまき始めた。

へー。加納実紀代さんの娘さんのことは、もれ聞いてたけど。こんな積極的なことやってたんだ。

＞「いろいろな人と子どもを育てられたら、子どもも大人も楽しいんじゃないか」という加納穂子の考えのもと集まったのは独身男性や幼い子をかかえた母親など10人ほど。

サバイブもあるけど「楽しいんじゃないか」という発想は、映画のなかの穂子さんの明るさから感じられる。
子どもと付き合いたいという参加者の希望と、「自分のやりたいことをやれる時間がないと、子どもとも向き合えない」穂子さん。

＞毎月の会議で担当日を決めて、東京・東中野のアパートでの共同保育が始まった。母・穂子が専門学校やその後の仕事で土の面倒をみる時間が取れないときに、当番制で土の面倒をみていた。「沈没家族」という名称は、当時の政治家が「男女共同参画が進むと日本が沈没する」と発言したのを聞いて腹を立てた穂子が命名。

わはは。積極的「沈没」！

＞約１年半後、アパートが手狭になったこともあり、他の数組の母子や保育人とともに５ＬＤＫの一戸建てアパートに引っ越した。「沈没ハウス」と呼ばれたそのアパートには３組の母子と数人の若者が各部屋に居住し、生活を共にしながら育児も分担し、居住者だけでなく多くの人が出入りする場所だった。

「沈没ハウス」！！　なんだか知り合いが何人もでてくるぞ。革命的シェアハウス！

＞「沈没家族」は、家族の新しいかたちとして、またストリート・カルチャーのオルタナティブな生活実践として当時注目を浴び、メディアでもたびたび取り上げられた。

NHKやフジテレビでも放映してたんだ。テレビ無い歴４０年なので知らなんだ。

以上が、公式サイト説明への一口コメント。

積極的、独特実践を子ども加納土監督が映画にした。その後の穂子さんは八丈島でも、いろんな「交流」をしているもよう。父へのインタビューは、家族について考えさせられる。監督は、すくすく大きくなって８４ｋｇ（微笑）。

「思想、倫理観、人格」となるとレンジ広すぎ、と言われれば確かにそう。
それに対する成果物の方も、芸術的なものとフォトジャーナリストのものではかなり差がある。

ここは一旦抽象化してみよう。
h: 全ての属人的要素
a: 対象の人が行う行為
p: その行為の結果残るもの（作品、文書、記録、等々）

価値には２種類あって、
Va: 行為そのものに伴う価値
Vp: 残ったものの価値

Va + Vp がその対象の人が残した総合的な価値になる。

Vaはhの関数であろうが、hと独立した価値がそこにあるというのはあまりありそうにない。
しかし、「念仏をとなえる」とかいうのを考えるとどうだろう？
どんなに悪人であろうと、「念仏をとなえる」ことはそれそのものに価値がある、
ということもあるか？
とりあえず、定数Caをつけておいて
Va = Fa(h) + Ca
としておこう。Caはゼロか、かなり小さいだろう。

Vpの方は、hとaの関数で、それらと独立した価値が定数としてあるだろう。
Vp = Fp(h,a) + Cp

もう一つ重要な要素として、時間という変数がある。
マヤの遺跡には単に考古学的価値を越えた芸術的価値も十分あると思えるが、
Fp(h,a)の項など類推のしようもなく、時間とともに消滅したと考えるしかない。

厳密にはCaやCpも時間の関数でCa(t), Cp(t)となるであろうが、単純化するためにそれは無視して、
Va = Fa(h,t) + Ca
Vp = Fp(h,a,t) + Cp
としよう。

hというのは、読心術の様な超自然的観察力でも肯定しないことには、不明であり、
実際には、それはa,pから類推しているにすぎない。
とりあえず、それも単純化のために、類推されたhを変数としてつかえることにしよう。
（hはaの関数で、aはhの関数というrecursiveなことになって実にめんどくさい。）

準備ができたので、広河・土井問題に進もう。

まず、広河さんのVaはあるか？
「パレスチナに取材に行く」
この行為そのものに価値があるのは、
「虐げられた弱者に対する強者の横暴は許せない」という動機に基づいた行為であるが
ゆえであり、その動機が実は違ったということになれば、その価値はゼロあるいはマイナス
にもなりかねない。

Va = Fa(h,t) + Ca
において、hの中に「神格化された自己の権威を利用してレイプをすることをよしとする」
というのがあれば、Fa(h,t)は大きな負の値にしかなりえない。
Caはあっても非常に小さく、広河さんのVaがプラスになることはありえないと思う。

次に
Vp = Fp(h,a,t) + Cp
を考える上に置いて、pは広河さんが残した写真や文書ということになるだろう。
ここで「Cpはそれなりの正の値をとりえる」というのが、私が前回書いたことになる。
その時、Fp(h,a,t)がどれくらい負の値になるかに関する検討はしていなかった。
ここでもまた、
hの中に「神格化された自己の権威を利用してレイプをすることをよしとする」
という要素が入ってきたら、Fp(h,a,t)はかなり大きな負の値であろう。
ただし、これは時間とともに変わり得る。
広河さんの謝罪が被害者に受け入れられる様なことがあれば、大きな負の値からゼロに
近づいていくだろう。
結果的にVpが正の値になることは将来はありえる。
ただし、現時点ではまだまだ負の値であろう。

土井さんは、
* VaとVpをはっきり分けて考える。
* 時間というものを重要な要素として考慮に入れる。
こういうことを考えず、「大義は防衛されなければいけない」という意識だけが先走った
書き方をしているように思えるし、それでは多くの人から反発を受けて当然であろう。

いかなる場合でもCaやCpを冷徹に見つめて、それをないものにしてはいけない。
ということであれば、それはそれで十分理解できる。

レジさんの理解についてはほぼ同意できる気がします。ほぼというのは、

＞ある人の思想、倫理観、人格といった、そういったようなものがどこまでその人の残した成果物を規定してしまうかという、そういうところの話

というのは大枠そのとおりと思うけど、「思想、倫理観、人格」となるとレンジ広すぎで、例えば反ユダヤ主義思想を少しでも持っていたりナチに利用された芸術家の成果はすべてすべて否定されるべきなのか？という問いであれば、さすがに、歴史的制約なども含めて相対化して考えるべきで、批判的支店も持つつつワーグナーの音楽を評価し鑑賞するというのは普通だと思うのです。

土井さんはせめてレジNさんの理解とその説明のレベルで何かを言うべきであった。まさに説明不足であって、一方で今回の土井さんの言説で傷ついた人、やはり表に何かを出せなくなった人もいるはずで、全体としてマイナスが大きいといわざるを得ない。これは土井さんの姿勢が真摯だということで免罪されないと思いますね。真摯だからこそたちが悪い部分があるというか。
レジさんのように掬い取れる人は別として、政治的にも悪影響が大きすぎると思います。

一読した時、私は土井さんのメッセージがそんなにひどいとは思わなかった。

KJさんが持ってきている落合氏のツイートはかなり曲解したひどい言い方でないかなぁー。

一つの点は突き詰めて考えれば、
ある人の思想、倫理観、人格といった、そういったようなものがどこまでその人の残した成果物を規定してしまうかという、そういうところの話になり、古くは（私の知る限り）ワーグナーの反ユダヤ主義とその音楽、というような話からあるのではないだろうか。

広河さんのフォトジャーナリストとしての成果物に関して、今までは広河さんは良心の塊の様な人だと思って、そういう目で見るがゆえの評価があったかもしれない。そういう見方は排して、一旦リセットしたところから見直して、それでも広河さんの作品自体の価値は否定できないレベルで存在するというのが、土井さんの言いたいところであろう、とそんな感じで私は理解していた。

気になってもう一回見直してみると、
「...それを成し遂げた氏のジャーナリストとしての精神は...」という様な表記もあり、成果物のみならず、その行動原理・精神といったもところにまで踏み込んで広河さんを防衛しょうとしているような点も確かに見受けられる。
土井さんには大義の防衛をしたいのかもしれないが、作品の中にある大義は防衛できても、それを産む行動原理に関しては峻別して防衛できる範囲外に置くべきであろう。

別の点、広河さんの様な神格化されかねないような権威の近くで仕事をした時、その権威に相矛盾する点を見出した時、それに対して何か行動を起こせるか、そういう事に関して、土井さんが「自分はできなかった」という反省を苦しい言い訳も含めて書いている。
これに関しては、私は自分が土井さんと同じ立場だったら何かできただろうか？と考えると、正直あまりなにもできそうにない自分を感じるので、土井さんは何か文章にして世の中に対して語っている分、むしろ真摯な姿勢を感じてしまう。
「自分ができない事だから批判できない」などというつもりはない。ただ、権威に対して立ち向かう方法論を建設的に開拓していくという、そういう立地点からすると、一方的にひどいとか説得力がないと言ってすますことができるものではないだろう。

とにかく、広河さんへの失望は大きいわけだが、ああいう存在を許してしまう風土というか、そういうものはいたるところにあり、自分もそれとは無縁ではありえないだろう。土井さんは彼なりにそこに向き合って言葉にしたのがあの文章なんだろう。

これから公開されている映画への評論、
http://doi-toshikuni.net/j/fukushima/
の中で、土井さんは広河さんを引用していて、それをそのまま使い続けている。「尊厳ある伝え方」というのは、それを行う本人の人格や思想と切り離して考えることができるのだろうか？

一方でレイプをしながら、他方で「尊厳ある伝え方」を語る、そんな事がありえるのか？

土井さんはそんなところ説明できるのだろうか？
あの評論を取り下げて消し去ってしまうことが必ずしも正しいやり方ではないと思って、あの私論を発表しているのだとすると、まだまだ説明不足。

まあ、自分もそうだから反応がなくても仕方がないとは思うけど。

広河隆一の件が許し難いのはともかく
（1月15日以降に発売された通販生活にそのまま落合恵子との対談が掲載されているという事態）

土井敏邦の弁明はほんとに最悪だと思うのだが。
そうは思わないのでしょうか？？

"信者を、その地位を利用して散々レイプしたりイタズラしてきた神父を、宗教者としては立派だったと言っているようなものだわな。全く説得力はないだろう。" https://twitter.com/yjochi/status/1084647040095682560

久しぶりの投稿でなんなんですが、土井敏邦さん、こりゃいくらなんでもないだろうと。

http://doi-toshikuni.net/j/column/20190111.html